黄历
解梦
璩氏
历史来源：璩源出：璩（Qú）姓源出有二：1、出自以宝饰为氏。古代璩和鐻通，指一种金、银制成的耳环，此物创始人的后代子孙遂以璩为姓，称璩姓。古人很看重玉，将玉的坚致、光采、纯粹、发声等来比喻人的品德，并且寄以吉祥的象征，所以佩带玉是很光采的事。
并认为佩玉不能随意解去。
这样，玉的制品也多种多样，而与玉有关的物，一般都加斜玉旁，璩字就指玉做的耳环，当然是高贵之物，于是就产生了璩姓。
2、出自姬姓，与蘧姓同源，以邑名为姓。
西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。
至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。
蘧伯的后代以蘧为姓。
由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，而古代玉环称作璩，由于璩很高贵，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，于是蘧姓就改成璩姓。
也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。
得姓始祖：蘧伯玉。
璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉，河南长坦县伯玉村人，传二十七世至瑷，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易蘧姓为璩、瞿和渠，音同字异，仍为一家。而璩字是蘧字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖伯玉。
因此璩姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有411姓，而第306姓即为璩姓。
蘧伯玉事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。
据《淮南子卷二十泰族训》称：故臧武仲以其智存鲁，而天下莫能亡也；璩伯玉以其仁宁卫，而天下莫能危也。
故璩氏后人尊蘧伯玉为璩姓的始祖。
二、迁徙分布（缺）璩姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
璩是古代一种由金、银制成的玉环，古时候的人认为玉石是很高贵的东西，所以就有人以这种器物为姓，称为璩氏，成为璩姓的一支。另一支源出于姬姓，西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。
至春秋时期，卫国有一位有功的公族子弟被卫君封于蘧，为伯爵，史称蘧伯。
蘧伯的后代以蘧为姓。
由于蘧与璩读音相同，所以蘧姓在发展过程中，部分蘧姓人把姓氏改为意思较好的璩姓，也有少数蘧姓人单把草头去掉，改为遽姓。
因此璩、蘧、遽姓同源，并存于世。
璩姓主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等剩璩姓的望族多出自黎阳，也就是今天江北淮南一带。堂号君子堂、及圣堂：源自春秋战国时卫国大夫蘧伯玉。
唐代开元三十七年（739年）唐玄宗追封蘧伯玉为卫伯，公元1000年宋真宗又追封其为内黄侯，并在河南省长垣县县城东南5公里的伯玉村建祠对他进行祭祀。
石波堂：明朝进士璩光岳，任兵部职方司员外郎，后升吏部，著有《石波馆集》。
西川堂：唐代良吏璩瑗，官光禄大夫，封为西川侯。[璩姓宗祠通用对联]璩姓宗祠四言通用联姓启佩玉；望出黎阳。——佚名撰璩姓宗祠通用联全联典指璩姓源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
伯昆清政；光岳草书。——李文郑撰璩姓宗祠通用联上联典指明代桐城人璩伯昆，字山甫，少年时就以才华出名。
崇祯年间以明经官江西武宁县令，政治清明，狱讼大减。下联典指明代江西新城人璩光岳，字山仲，号三谷，进士出身，官兵部职方司员外郎。擅长草书，著有《石波馆集》、《老子解说》。
丘阳文士；西蜀通侯。——佚名撰璩姓宗祠通用联上联典指宋岳阳人璩秉登第而有文名。
下联典指唐璩瑷封川西侯。
璩姓宗祠七言通用联光岳郎官多著术；伯崑御史有才名。
——佚名撰璩姓宗祠通用联上联典指明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。
号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。
下联典指明代广东道御史璩伯崑，字山甫，桐城人。
少有才名。
历官江西武宁令等。
政平讼简，文教尤著。
璩姓宗祠七言以上通用联四蜀通侯，懋功受赏；岳阳文士，登第成名。
——佚名撰璩姓宗祠通用联上联典指唐璩瑷因功被封川西侯。
下联典指宋岳阳人璩秉登第而有文名。
寡过未能，学造贤人之地；知非虽晚，德成君子之资。
——佚名撰璩姓宗祠通用联全联典指春秋战国时卫国大夫蘧伯玉事典（见上题头《三、历史名人》介绍）。
保境息民，共仰瑷公事业；骑骝看杏，咸推秉祖文章。
——佚名撰璩姓宗祠通用联上联典指唐代良吏璩瑷事典。下联典指宋代文士璩秉事典。
家族名人：历史名人：
蘧瑷：唐代良吏，曾任唐光禄大夫，居豫章（今江西省南昌市），于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易蘧姓为璩、瞿和渠，音同字异，仍为一家。蘧伯玉：名瑗，长坦县伯玉村人，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。
蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。
孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。
伯玉笃行不倦，慎德深思。
一次，他使人到孔子那里，孔子问：夫子（指伯玉）何为?对曰：夫人欲寡其过未能也。
使者出，孔子曰：使乎！使乎１既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。
《论语》孔子赞：君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
《淮南子原道训》说：蘧伯玉年五十而知四十九年非。
伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。
卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用尸谏的办法力荐蘧伯玉。
他告诉儿子：我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体治丧正堂，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他（古人称这种方法为尸谏）。
史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。
卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：是寡人之过也。
于是启用了蘧伯玉。
璩伯昆：明朝桐城人，那里是学者荟萃之地，而璩御史后来去广东和江西做官时，就很重视文化教育。璩光岳：明朝人，举为进士而当官，文武全才。
分布地区：豫章郡：汉朝将秦朝时的九江郡改为豫章郡，治所在南昌。相当于现在江西省境内地区。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。在今河南省中部浚县一带。汲郡：晋泰始二年置郡。故址在今河南省汲县一带。
